以木为材，以雕为技，成果了木雕这门我国传统造型艺术。其在持久的演化过程中又因地域、原料、技巧等方面的差异构成了多种风格款式，而潮汕区域兼收并蓄、务实立异的文明传统，则孕育出我国四大木雕之一的“潮州木雕”。

　　潮州木雕发端于唐，盛行于明清。前期的潮州木雕依附于修建而存在，如现存唐代潮州开元寺天王殿架上斗拱即选用“草尾”雕琢装修，线条丰满圆润，纹样简练典雅，与一同期其他当地的传统木结构修建中的雕琢风格相似。时至明清两代，潮州木雕开展日趋老练，而且伴随着商品经济的萌发，大范围进入民间日常日子。群众的参加加快了潮州木雕风格的建立，使其从装修体裁到雕琢技艺演化出适合于不同场景、不同阶级的多元特征，其精巧多变的镂雕工艺也一向接连至今，造就了今天之潮州木雕的典型款式。

　　我国自古即秉承着特定的空间观念，建立了以空间化的思想来知道和改造国际的认知。古人分外注重物与物之间的空间联络，以为万事万物皆以某种方法分布在全体之中。这种传统空间观念在潮州木雕中有着杰出而明显的体现：把天、地、人看作亲近相关的全体，并经过直观的方法将浮雕、沉雕、圆雕、通雕等雕琢技巧娴熟地应用于著作的空间营建之中。由清末“木雕状元”黄开贤所创的“虾蟹篓”，正是着重空间思想的典型木雕体裁。时至今天，潮州木雕演员仍沿用着堆叠交织的空间思想，以蟹篓为空间源点，环绕口沿、篓身及底部雕琢虾、蟹形象，一同以各类花木纹饰作为烘托烘托。多层镂雕而成的“虾蟹篓”依托其一起的六角形透孔组合成织造纹，与蟹、虾、枝条、花朵、麻绳等物象一同，营建出交织、小巧的空间张力，整个著作结构细密、紧凑，在有限的空间内体现出精美繁复的内容。“虾蟹篓”也成为一代代木雕演员们不断仿照、立异乃至逾越的代表性体裁之一。

　　潮州木雕的奇妙之处还在于运用多层雕刻构成的光影层叠来架构空间，充沛的使用点、线、面的组合，在有限的物理空间之内营建刚柔相济、流通舒展且富于韵律感的视觉作用。如本来作为修建或家具构件的潮州木雕花板，惯雕刻以古今人物、祥禽瑞兽、花鸟鱼虫、江海水族等反映潮汕区域民俗风情的装修体裁，具有着激烈的空间节奏感。归结到技法上，也造就了潮州木雕与其他当地木雕的最大差异，即在于它一般不留“地”，在十厘米厚的木板上，往往能镂通五至七层，最大极限地使用了板材空间。今世潮州木雕创造也因而与现代艺术产生了相关与共识，如辜柳希的《四季花板》即选用多层镂雕的方法，体现梅、兰、竹、菊“四君子”。从全体上看，这件著作极具“潮”味，物象布局的点线交叉层层叠叠，繁而不杂，密而不乱，足够体现出作者对传统潮州木雕“匀匀、杂杂、统统”艺术风格的体会和承继。一同，著作的造型和构图寻求平面的装修性，简练的线条经过层叠作用制造出光影的遮挡联络，构造出的深远视觉空间恰与现代审美思想相符合，因而具有了激烈的现代性。

　　现代艺术与空间思想是严密相关的。像潮州木雕这类体现具象目标的艺术形式，一方面受制于空间的物性，另一方面又巧用空间，乃至测验探究“外部空间”。因而，许多潮州木雕演员开端学习绘画、雕塑，乃至印象艺术的方法打开创造，在潮州木雕特有的空间思想引领下开辟更多或许。

　　纵观潮州木雕的开展前史，在不同的前史阶段和社会文明语境中，构成了不同的言语叙事。但不管叙事内容怎么变迁，其创造总是遵从着“叙事主题——叙事径路——叙事互动”这一逻辑链条。明清时期潮州木雕的昌盛，是其时敬神祭祖的礼治次序以及潮汕区域昌盛的商品经济一起造就的成果。因而其叙事主题适当广泛，既有传统的神话体裁，也不乏潮州戏剧、前史典故以及贩子气味稠密的民间故事等内容。主题的清晰必定要求木雕演员在体现目标时杰出主体形象，我国传统戏剧中舞台化的叙事方法成为不贰之选，潮州木雕也因而享有“木上舞台”的美誉。木雕演员们将传统戏剧中脸谱化、章节化的叙事方法奇妙运用到潮州木雕的创造中，并将大到山川湖海、亭台楼榭、人物形象，小到衣纹布褶、昆虫花卉等物象进行弯曲、接连、迂回的景别处理，奇妙地将很多人物、场景串联起来，并依照“情节”深化琢磨。尤其在体现局面庞大、情节杂乱、人物很多、现象丰厚的体裁方面，潮州木雕具有强壮的叙事张力。

　　这些不同的“剧目”与“场景”，依托一种特别的空间解决方法，达到了不一同空、不同间隔、不同人物、不同物象间的奇妙交融，构成了潮州木雕叙事逻辑上的“径路”。如广东省博物收藏清代《七贤进京考试屏风窗花》，以浮雕、沉雕、圆雕、通雕的方法体现了潮州前史上科举登第、纳贤进京的场景。著作选用“之”字形构图，以四个牌坊为“径路”涣散中心，其间交叉繁密的山石、花木，重堆叠叠地将牌坊映衬其间。二十三位人物分组环绕牌坊铺陈，各自独立又相映成趣。在细节上，依据人物的不同身份进行了聚散聚散的全体化布局，其间不乏骑在马背上的贤士，挑着担子的书童，神色严厉的考官，乃至连路旁边歇脚的路人、看客也沿“径路”被逐个刻画出来。这些人物从表情、动作到穿戴各有不同，如书童身上穿戴粗布小褂，裤腿还卷到膝盖，而七贤则穿戴讲究，神采飞扬，令人情不自禁地依照“径路”去观照这一番绘声绘色的赶考现象。

　　今天，潮州木雕的叙事既接连了传统社会用物、观物的互动联络，又衍生出许多新的方法。如传统潮州木雕往往经过刻画具象化图形，凭借谐音、隐喻、标志等艺术方法来寄予人们对美好日子的祈愿，而今天的文明环境则更为多元，潮州木雕的叙事互动方法也随之衍生出许多变体。如新一代的规划师们开端测验运用传统潮州木雕创造的空间思想和叙事逻辑进行衍生规划，将经典著作中的人物、山石、草木等元素从头排列组合，以簇新的表达方法链接起人与物之间的文明情感。

　　潮州木雕是我国传统木雕中极具特征的类别，其艺术价值不仅仅体现在“黑漆装金”“彩色装金”等视觉表象，更在于它所内在的空间思想与叙事逻辑。它既体现为一种艺术形式，也成为潮州人日子方法的一部分，天然彰显出赋有东方意味的审美诉求。 （作者：臧小戈，系北京航空航天大学新媒体艺术与规划学院副院长、教授）

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