建成于1894年的广州陈家祠（又名陈氏书院）是现存顶级规模的广府传统建筑之一，它集中了广府建筑装饰艺术大成，其上的“三雕两塑一画”，即石雕、木雕、砖雕、灰塑、陶塑、壁画，造型生动、工艺精美，是公认的广府传统建筑装饰艺术杰作。

  陈家祠的这些建筑装饰艺术，除壁画已无存外，其余的虽经多次维修，但还基本保持了原状，这是极为难能可贵的。在本文中，我们专门说说陈家祠的砖雕。

  广府砖雕既是建筑的一部分，又是室内外重要装饰品之一，雅致的砖雕富于书卷气，能很好地改变墙体单调呆板的观感，在较为上档次的广府传统建筑中应用广泛。最初，它仅出现在建筑的局部，如窗花、墀头、神龛边框等地方，作较简单的装饰点缀；后来，出现了组合式的大型砖雕，用于照壁、山墙上壁、大门两侧壁面、门楼、门檐、柱头等大面积墙体的装饰，大者由百余块砖雕组成，用材以东莞精炼烧制的水磨青砖为主。雕刻对象有人物、花鸟虫鱼及瑞兽佳果等，多以民间故事、吉祥祝福等为表现内容。

  在陈家祠6400平方米的装饰艺术品里，砖雕并不算多，主要分布在首进的檐墙、墀头以及廊门上部等地。其中最耀眼夺目的，当属首进外檐墙上的6幅大型带边框的砖雕图，它们分列在大门左右两侧，左边依次是《松鹊图》《梁山聚义图》《梧桐柳杏凤凰图》，右边是《百鸟图》《刘庆伏狼驹图》《五伦全图》。

  通过比照拍摄于晚清及民国初年陈家祠的影像资料，我们大家可以发现，现存的6幅大型砖雕除了进行过局部修补外，大体上保存了当年的风貌，算是原作。这样的清代砖雕原作，在现存的广府传统建筑上已不多见，而陈家祠里的砖雕作品中，许多还带有年款、名款，更显凤毛麟角，弥足珍贵。

  这6幅砖雕最大的两幅为人物作品，分别是《梁山聚义图》和《刘庆伏狼驹图》，各宽3.6米、高1.75米，单幅面积达到6.3平方米，如此巨大的砖雕在广府建筑中极为少见。

  《梁山聚义图》表现的是梁山好汉在“托塔天王”晁盖的带领下，正在“聚义厅”畅叙的情景，人物达52人之多，造型各异，性格突出，可惜的是其中多数人物曾被维修。该作品无款识，标题是后人据内容所拟。

  《刘庆伏狼驹图》讲述的是一个民间故事：大宋年间，西夏国送给宋朝一匹叫做“狼驹”的烈马，并扬言如果没有人能够降伏，西夏就要兴兵攻打中原。最终，狄青麾下猛将刘庆制伏了这匹“狼驹”。此砖雕构图巧妙，人物有40多位，雕刻得栩栩如生。作品无题款，下方雕有“瑞昌造”字样，标题是后人据图内容所拟。

  余下的4幅砖雕是花鸟作品，各宽3.4米、高1.65米，单幅面积达到5.6平方米。其中，《松鹊图》以松树和喜鹊构成主要图案，寓意长寿吉祥。作品只有年款“时于光绪甲午（1894年）下浣偶书“几字，疑有缺失。《梧桐柳杏凤凰图》以梧桐、柳树、杏树和凤凰构成主要图案，寓意喜事连连，款识有画名、年款以及雕刻者黄南山的署名。《百鸟图》以鸟、松树、竹子等为雕刻的对象，寓意家族兴旺发达，款识有画名、题画诗、年款和雕刻者黄南山的署名。《五伦全图》雕刻有凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸪和黄莺五种禽鸟，这几种禽鸟在古代代表着五伦又称五常，意在提醒人们要注意遵守五种人伦准则，款识有画名、题画诗和雕刻者黄南山的署名。

  这4幅花鸟作品的两侧，都配有字体各异的砖雕书法，以历代诗文为题写对象。例如，《百鸟图》左右题写的是宋代程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。黄南山”和唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。邓子舟书。”

  用砖雕来展示古代诗文和书法艺术，让典雅的砖雕更富浓郁的文化气息，是广府砖雕的一大特色。

  这6幅砖雕无论是从规模还是从雕刻水平，都堪称南派砖雕的代表性作品，在全国范围看，也属罕见精品。

  广府砖雕与北方砖雕相比，在制作工艺上各有特点。北方砖雕多是在泥坯上雕好图案，再送入柴窑烧制，但广府砖雕大多是在烧制好的青砖上雕刻而成，是真正的“砖雕”。这种雕刻方式，特别有利于细腻的刻画和细节的表达。因此，较之于北方砖雕的粗犷浑厚，广府砖雕显得纤巧玲珑，精妙入微，有“花瓣薄如纸，胡须细如丝”的效果，即花瓣薄如纸张，人物胡须清晰可数，又称“挂线砖雕”。

  广府砖雕的雕刻手法多样，浅浮雕、高浮雕、阴刻、透雕和线刻交替穿插使用，一件作品往往由几层砖块组构，最甚者有七八层的深度，景致立体, 富于起伏变化，“舞台效果”强烈。在不同时辰的阳光照射之下，作品还能呈现出黑、白、青、灰等不同色泽，高光部分更是熠熠生辉。

  广府砖雕的制作，一般是先有整体图案勾画设计，然后按图依次雕制一件件砖料，最后整合砌上墙面完成作品。

  那么，陈家祠的建筑装饰艺术，为何能成为公认的艺术杰作呢？背景是这样的：陈家祠是广东地区最著名的合族祠，它是由广东第一大姓“陈姓”集全省72县陈姓宗族之力建造的。为建造这个祠堂，陈氏宗族筹集了大量资金，以竞标的方式重金延聘广府地区建筑界一流高手，分门别类来主持建筑的各个方面的设计和建造，操刀“三雕两塑一画”的黄南山、陈兆南、杨鉴庭、黎壁竹、邓子舟、杨瑞石等工匠，都是当时广府建筑界的名匠，像番禺人黄南山，就是广府砖雕界数一数二的大师。他除了在首进檐墙上的6幅大型砖雕有多件署名作品外，陈家祠四个廊门之一“庆基廊”门楣上的砖雕以及首进西厅北向墀头砖雕《竹鹤图》，也是他的署名作品。要知道，工匠地位在当年并不高，能在如此重要的建筑上留下自己的签名，如果不是业界德高望重的巨匠，根本不可想象。另外，黄南山还是一位壁画高手，仅在广州市花都区新华、新雅、花山和花东四镇街，至少有8座现存祠堂的壁画有他的署名作品。

  对于能工巧匠来说，能参与陈家祠这样的广府地区顶尖级建筑工程，不仅酬劳上有巨大的吸引力，而且更是笑傲江湖的难逢机会，他们自然会拿出自己的看家本领投入其中。

  广府传统建筑上的砖雕是文物，而文物是不可再生的，是任何今天的仿制品所不能替换和取代的物质文化遗产。今天，真正的清代民国砖雕原作已所剩无几，急待保护。然而，实施保护应有规可循，而不是粗放随意式的“保护”。

  毋庸讳言的是，由于广府传统建筑的民间属性，许多传统建筑上的砖雕维修都是在缺失严格原始纪录，又没有“可识别”强硬规定的状态下“竣工”的。许多“维修”后的老砖雕已成新制砖雕，但再好的仿古品，与文物原作也不可同日而语。

  目前，我们亟须开展对清代民国广府砖雕原作资料的整理，对其时代特征进行归纳，建立最基本的数据库，为有效保护和研究提供“识别的标志”。

  建成于1894年的广州陈家祠（又名陈氏书院）是现存规模最大的广府传统建筑之一，它集中了广府建筑装饰艺术大成，其上的“三雕两塑一画”，即石雕、木雕、砖雕、灰塑、陶塑、壁画，造型生动、工艺精美，是公认的广府传统建筑装饰艺术杰作。

  陈家祠的这些建筑装饰艺术，除壁画已无存外，其余的虽经多次维修，但还基本保持了原状，这是极为难能可贵的。在本文中，我们专门说说陈家祠的砖雕。

  广府砖雕既是建筑的一部分，又是室内外重要装饰品之一，雅致的砖雕富于书卷气，能很好地改变墙体单调呆板的观感，在较为上档次的广府传统建筑中应用广泛。最初，它仅出现在建筑的局部，如窗花、墀头、神龛边框等地方，作较简单的装饰点缀；后来，出现了组合式的大型砖雕，用于照壁、山墙上壁、大门两侧壁面、门楼、门檐、柱头等大面积墙体的装饰，大者由百余块砖雕组成，用材以东莞精炼烧制的水磨青砖为主。雕刻对象有人物、花鸟虫鱼及瑞兽佳果等，多以民间故事、吉祥祝福等为表现内容。

  在陈家祠6400平方米的装饰艺术品里，砖雕并不算多，主要分布在首进的檐墙、墀头以及廊门上部等地。其中最为耀眼夺目的，当属首进外檐墙上的6幅大型带边框的砖雕图，它们分列在大门左右两侧，左边依次是《松鹊图》《梁山聚义图》《梧桐柳杏凤凰图》，右边是《百鸟图》《刘庆伏狼驹图》《五伦全图》。

  通过比照拍摄于晚清及民国初年陈家祠的影像资料，我们不难发现，现存的6幅大型砖雕除了进行过局部修补外，大体上保存了当年的风貌，算是原作。这样的清代砖雕原作，在现存的广府传统建筑上已不多见，而陈家祠里的砖雕作品中，许多还带有年款、名款，更显凤毛麟角，弥足珍贵。

  这6幅砖雕最大的两幅为人物作品，分别是《梁山聚义图》和《刘庆伏狼驹图》，各宽3.6米、高1.75米，单幅面积达到6.3平方米，如此巨大的砖雕在广府建筑中极为少见。

  《梁山聚义图》表现的是梁山好汉在“托塔天王”晁盖的带领下，正在“聚义厅”畅叙的情景，人物达52人之多，造型各异，性格突出，可惜的是其中多数人物曾被维修。该作品无款识，标题是后人据内容所拟。

  《刘庆伏狼驹图》讲述的是一个民间故事：大宋年间，西夏国送给宋朝一匹叫做“狼驹”的烈马，并扬言假如没有人能够降伏，西夏就要兴兵攻打中原。最终，狄青麾下猛将刘庆制伏了这匹“狼驹”。此砖雕构图巧妙，人物有40多位，雕刻得栩栩如生。作品无题款，下方雕有“瑞昌造”字样，标题是后人据图内容所拟。

  余下的4幅砖雕是花鸟作品，各宽3.4米、高1.65米，单幅面积达到5.6平方米。其中，《松鹊图》以松树和喜鹊构成主要图案，寓意长寿吉祥。作品只有年款“时于光绪甲午（1894年）下浣偶书“几字，疑有缺失。《梧桐柳杏凤凰图》以梧桐、柳树、杏树和凤凰构成主要图案，寓意喜事连连，款识有画名、年款以及雕刻者黄南山的署名。《百鸟图》以鸟、松树、竹子等为雕刻的对象，寓意家族兴旺发达，款识有画名、题画诗、年款和雕刻者黄南山的署名。《五伦全图》雕刻有凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸪和黄莺五种禽鸟，这几种禽鸟在古代代表着五伦又称五常，意在提醒人们要注意遵守五种人伦准则，款识有画名、题画诗和雕刻者黄南山的署名。

  这4幅花鸟作品的两侧，都配有字体各异的砖雕书法，以历代诗文为题写对象。例如，《百鸟图》左右题写的是宋代程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。黄南山”和唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。邓子舟书。”

  用砖雕来展示古代诗文和书法艺术，让典雅的砖雕更富浓郁的文化气息，是广府砖雕的一大特色。

  这6幅砖雕无论是从规模还是从雕刻水平，都堪称南派砖雕的代表性作品，在全国范围看，也属罕见精品。

  广府砖雕与北方砖雕相比，在制作工艺上各有特点。北方砖雕多是在泥坯上雕好图案，再送入柴窑烧制，但广府砖雕大多是在烧制好的青砖上雕刻而成，是真正的“砖雕”。这种雕刻方式，特别有利于细腻的刻画和细节的表达。因此，较之于北方砖雕的粗犷浑厚，广府砖雕显得纤巧玲珑，精妙入微，有“花瓣薄如纸，胡须细如丝”的效果，即花瓣薄如纸张，人物胡须清晰可数，又称“挂线砖雕”。

  广府砖雕的雕刻手法多样，浅浮雕、高浮雕、阴刻、透雕和线刻交替穿插使用，一件作品往往由几层砖块组构，最甚者有七八层的深度，景致立体, 富于起伏变化，“舞台效果”强烈。在不同时辰的阳光照射之下，作品还能呈现出黑、白、青、灰等不同色泽，高光部分更是熠熠生辉。

  广府砖雕的制作，一般是先有整体图案勾画设计，然后按图依次雕制一件件砖料，最后整合砌上墙面完成作品。

  那么，陈家祠的建筑装饰艺术，为何能成为公认的艺术杰作呢？背景是这样的：陈家祠是广东地区最著名的合族祠，它是由广东第一大姓“陈姓”集全省72县陈姓宗族之力建造的。为建造这个祠堂，陈氏宗族筹集了大量资金，以竞标的方式重金延聘广府地区建筑界一流高手，分门别类来主持建筑的每个方面的设计和建造，操刀“三雕两塑一画”的黄南山、陈兆南、杨鉴庭、黎壁竹、邓子舟、杨瑞石等工匠，都是当时广府建筑界的名匠，像番禺人黄南山，就是广府砖雕界数一数二的大师。他除了在首进檐墙上的6幅大型砖雕有多件署名作品外，陈家祠四个廊门之一“庆基廊”门楣上的砖雕以及首进西厅北向墀头砖雕《竹鹤图》，也是他的署名作品。要知道，工匠地位在当年并不高，能在如此重要的建筑上留下自己的签名，若不是业界德高望重的巨匠，根本不可想象。另外，黄南山还是一位壁画高手，仅在广州市花都区新华、新雅、花山和花东四镇街，至少有8座现存祠堂的壁画有他的署名作品。

  对于能工巧匠来说，能参与陈家祠这样的广府地区顶尖级建筑工程，不仅酬劳上有巨大的吸引力，而且更是笑傲江湖的难逢机会，他们自然会拿出自己的看家本领投入其中。

  广府传统建筑上的砖雕是文物，而文物是不可再生的，是任何今天的仿制品所不能替换和取代的物质文化遗产。今天，真正的清代民国砖雕原作已所剩无几，急待保护。然而，实施保护应有规可循，而不是粗放随意式的“保护”。

  毋庸讳言的是，由于广府传统建筑的民间属性，许多传统建筑上的砖雕维修都是在缺失严格原始纪录，又没有“可识别”强硬规定的状态下“竣工”的。许多“维修”后的老砖雕已成新制砖雕，但再好的仿古品，与文物原作也不可同日而语。

  目前，我们亟须开展对清代民国广府砖雕原作资料的整理，对其时代特征进行归纳，建立最基本的数据库，为有效保护和研究提供“识别的标志”。