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大家对中式民间传统文化建筑砖雕了解多少?
发表时间: 2023-09-05 来源:木雕
砖雕的用途是砖雕大多数都用在装饰豪宅别墅、中式建筑等;砖雕特点是艺术风格鲜明、适合使用的范围广、安全牢固;砖雕制作流程是烧制青砖—在砖面上打样—专业技术人员进行雕刻—调整美化细节。
砖雕是一种装饰的建筑构件,是依据石雕演变形成的。砖雕既有石雕的质感又具备木雕的精致。制作流程与工艺与核心点是在于对成品青砖进行表面深度雕刻,做工比较细致,呈现出来的风格比较引人注目,讲究工艺手法,比较有艺术欣赏价值。
而且,砖雕的质地细密,它的原材青砖工序严正,可以勾勒出各种赋予意义或生动有趣的图案,经常被用于装饰别墅庭院、寺庙祠堂、园林建筑、照壁、墙面等,有时也会当作建筑构件使用,用在建筑的不同部位。
砖雕作为仿古建筑、以及众多的现代建筑的装饰,也有其独特的特点。具体包括以下这些比较鲜明的特点。
砖雕艺术风格鲜明:砖雕在通过专业技术人员的加工后,可以加强感官效果,远近皆可观赏,呈现出各种各样的形态,而且还能表达祝福寿辰、寓意吉祥等意义。
砖雕适合使用的范围广:砖雕因其各式各样的艺术形式广受人们的喜爱,现在不仅用于古建的修复,也用于各行各业的建筑装修与装饰。
砖雕安全坚固:因为砖雕的雕刻对象都是上乘的青砖,所以这种砖雕在实际应用中不只美观,而且也比较耐用,可以经受住风吹日晒,保障建筑的持久性。
砖雕的制作一般会通过以下几个步骤完成。还能够根据客户要求定制不同规格的砖雕。
烧制青砖。砖雕是以青砖为雕刻对象的,所以在制作砖雕前会先烧制青砖,砖雕的原材一般是采用颗粒细腻的青砖,且这类青砖在烧制时跟普通青砖还不一样,这类青砖要经过独特的烧制工艺,已达到软硬适中。
专业人员进行雕刻。用工具开始在砖面上勾勒雕刻图案,砖雕的雕刻技法也有很多,比如阴刻、圆雕、深浮雕等。
调整美化细节。砖雕的制作需要多个工具配合,进行精细化雕刻,美化细节,完成砖雕。
以“小园极则”著称的网师园,主厅万卷堂前的“藻耀高翔”砖雕门楼,建于清乾隆年间,雕刻精致,古雅清新,工细精丽,有“江南第一门楼”的誉称。
门楼高约6米,宽3.2米,厚1米,顶部是一座飞角半亭,单檐歇山卷棚顶,戗角起翘,筑哺鸡脊饰,黛色小瓦覆盖,造型轻巧别致,挺拔俊秀,富有灵气。
门楼的基本构架,沿袭了明末清初时期的基本制式,由斗拱、上枋、挂落、字牌、兜肚、垂莲柱、下枋等构件组成。
砖雕是用凿子和刨子在质地细腻的磨细清水砖上,采用面雕、浮雕、透雕和立体形多层次雕等技法,雕琢出各种图案与文字。这门精湛的独特艺术,俗称“硬花活”。
苏州的砖雕艺术,至清乾嘉年间,已到炉火纯青的程度,风格秾丽繁复,刻工精细入微,深达十多层,以绮、妍、精、绝称誉于世。之所以能达到这样的高度,离不开砖雕的原料“磨细清水砖”。
在苏州的陆墓镇及昆山的锦溪镇(陈墓)是苏州青砖的烧制地,北京故宫的“金砖”就产于陆慕御窑。苏州砖雕大量使用陆慕金砖,其颗粒细腻,质地密实,有“敲之有声,断之无孔”的美誉。
金砖烧制的工艺极为复杂,要经过选泥、练泥、制坏、装窑、烘干焙烧、害水、出窑等八道工序。不过,正是因为有了如此完美的载体,苏州砖雕才能流传至今,发扬光大。
门楼的屋脊,筑的是哺鸡脊,对正脊起着强调作用,美化了正脊,使之更具装饰性,哺鸡后面伸出的“坐盘石”,供其蹲坐,十分形象生动。
哺鸡是由鸱尾(鸱吻)衍化而来,传鸱尾能喷火降雨,设于屋脊,以压火灾,有趋吉避凶之意。
屋顶之下,为一排仿木结构的苏式斗拱。从正面往上看,有六组往上派生、层叠的斗拱,繁复又整齐排列,在错综复杂中体现出对称之美,高贵而不失章法。
每组中有两个上下排列的“砖细凤头”昂嘴上翘,后面两翼点娺着细腻轻巧的“砖细花朵”,宛如孔雀开屏。再往后,都支撑在“寿”字形的镂空砖雕上。
凤头高昴,线条优美,既有孤傲之意,又契合于凤鸣高翔之势。这是门楼最精彩的部分之一,在易脆的砖上用平雕、浮雕、雕刻出巧夺天工的作品,体现了至高水平的苏作技艺。
门楼上坊雕刻有蔓草牡丹花纹。波纹状蜿蜒生长的蔓草,是卷草纹样的浅浮雕,象征着蔓衍不断、繁茂不绝的生命力,引申出“万代”寓意,牡丹代表“富贵”,喻万代富贵。
字牌为阳刻“藻耀高翔”四字,四周绕以卍字图案。藻,是水草的总称。藻纹取水草和火焰之形,古代多用于装饰,表达了文采飞扬,标志着国泰民安,期许福、禄、寿三星高照。
藻耀高翔取自《文心雕龙 风骨》篇:“唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。”意思是倘若只有文采而缺乏风骨,犹如野雉窜入文苑;倘若只有风骨而缺乏文采,犹如猛禽集中艺林;唯有文采照耀而又高飞冲天,才是文章中的凤凰。
既然是戏文,必然要戏台,兜肚就是空间颇为进深的戏台,而台前雕有细巧的“平座栏杆”,上饰为万字纹,栏杆两端为望柱,下柱上有著一段以回文(透雕)组成的围栏,这就形成了戏楼的格局。
门楼东侧兜肚雕饰为周文王访姜子牙,也称“文王访贤”,是间故事:姜子牙通过卜卦清楚自己必将会被周文王启用,所以天天到河边“稳坐钓鱼台”垂钓,结果与周文王出猎相遇,周文王听了姜子牙侃侃而谈治国安邦之策,赞赏不已,遂同载而归,说:“吾太公望子久矣。”
台上的姜子牙长须披胸,端坐于渭水边,周文王单膝跪下求贤,文武大臣有的牵马,有的持兵器,浩浩荡荡。这里描写文王为德,姜子牙为贤,寓意为“德贤俱备”。
右侧是郭子仪上寿,郭子仪是唐代将军,不仅武功盖世,为平定安史之乱立下奇功,被封为“汾阳王”且高寿。民间历来还盛颂其七子八婿均享厚䘵的大团圆。其幼子为驸马,也是戏文《打金枝》的出处。象征着大贤大德大富贵,福、禄、寿俱全。
这台戏表演的是:待到郭子仪近百寿时,贺寿情景,史称“七子八婿大团圆”。看戏台的小空间里,人物被镂空得脱离了背景,而且是七个层次的立体透雕。台上郭子仪端坐正堂,长须飘拂,和蔼可亲,右手捋着右鬓,这一优美的戏剧动作唯妙唯俏。
庭中拿拂尘的应是宫中太监,其旁一名将军,示意左边装有寿礼。其他的还有包括子婿在内的家人五六个,脸上的喜庆神色都雕得活龙活现。
除了人物外,前景的竹叶,桌上盆花,一对石狮中间的石阶和栏杆都线条清楚。在这一方戏台上,人物众多而毫不杂乱拥挤,物类繁茂而空间更见深远……
门楼的一对垂莲柱,结构也比较独特。它们由顶上一头大狮正在舞弄绣球、绸带;之下又有一头较小的狮子头上顶著一颗绣球,正在玩耍;下方还有似佛手型的装饰组成挂芽(大狮、小狮代代相传)。
门楼下坊的雕饰,由蝙蝠纹、灵芝纹、向日葵纹、卍字纹围绕着三个团寿组成。蝙蝠象征幸福;灵芝象征长寿;向日葵象征景仰;卍字是太阳和火的象征。
这些元素和寿放在一起,印证了五福之说,即:寿、富、平安、积德、善终。而这些以寿为中心,说明古人也是以身体康健为第一要务。
门楼的反面,即南向侧上方嵌有家堂雕饰,供奉“天地君亲师”。“天地君亲师”是中国帝制社会最重要的精神信仰和象征符号。
祭天地源于自然崇拜,有顺服天意,感谢造化之意;祭君王,源于君权神授观念,祈求国泰民安;祭亲就是祭祖;祭师即祭圣人,具体指万世师表的孔子,也就是儒学传统。
网师园的本质门上,遍体钉以水磨砖,除美观外,一是可防火;二是牢固,防盗。在很多级别高的宅园中,都有类似的装饰。