砖雕的用途是砖雕大多数都用在装饰豪宅别墅、中式建筑等；砖雕特点是艺术风格鲜明、适合使用的范围广、安全牢固；砖雕制作流程是烧制青砖—在砖面上打样—专业技术人员进行雕刻—调整美化细节。

  砖雕是一种装饰的建筑构件，是依据石雕演变形成的。砖雕既有石雕的质感又具备木雕的精致。制作流程与工艺与核心点是在于对成品青砖进行表面深度雕刻，做工比较细致，呈现出来的风格比较引人注目，讲究工艺手法，比较有艺术欣赏价值。

  而且，砖雕的质地细密，它的原材青砖工序严正，可以勾勒出各种赋予意义或生动有趣的图案，经常被用于装饰别墅庭院、寺庙祠堂、园林建筑、照壁、墙面等，有时也会当作建筑构件使用，用在建筑的不同部位。

  砖雕作为仿古建筑、以及众多的现代建筑的装饰，也有其独特的特点。具体包括以下这些比较鲜明的特点。

  砖雕艺术风格鲜明：砖雕在通过专业技术人员的加工后，可以加强感官效果，远近皆可观赏，呈现出各种各样的形态，而且还能表达祝福寿辰、寓意吉祥等意义。

  砖雕适合使用的范围广：砖雕因其各式各样的艺术形式广受人们的喜爱，现在不仅用于古建的修复，也用于各行各业的建筑装修与装饰。

  砖雕安全坚固：因为砖雕的雕刻对象都是上乘的青砖，所以这种砖雕在实际应用中不只美观，而且也比较耐用，可以经受住风吹日晒，保障建筑的持久性。

  砖雕的制作一般会通过以下几个步骤完成。还能够根据客户要求定制不同规格的砖雕。

  烧制青砖。砖雕是以青砖为雕刻对象的，所以在制作砖雕前会先烧制青砖，砖雕的原材一般是采用颗粒细腻的青砖，且这类青砖在烧制时跟普通青砖还不一样，这类青砖要经过独特的烧制工艺，已达到软硬适中。

  专业人员进行雕刻。用工具开始在砖面上勾勒雕刻图案，砖雕的雕刻技法也有很多，比如阴刻、圆雕、深浮雕等。

  调整美化细节。砖雕的制作需要多个工具配合，进行精细化雕刻，美化细节，完成砖雕。

  以“小园极则”著称的网师园，主厅万卷堂前的“藻耀高翔”砖雕门楼，建于清乾隆年间，雕刻精致，古雅清新，工细精丽，有“江南第一门楼”的誉称。

  门楼高约6米，宽3.2米，厚1米，顶部是一座飞角半亭，单檐歇山卷棚顶，戗角起翘，筑哺鸡脊饰，黛色小瓦覆盖，造型轻巧别致，挺拔俊秀，富有灵气。

  门楼的基本构架，沿袭了明末清初时期的基本制式，由斗拱、上枋、挂落、字牌、兜肚、垂莲柱、下枋等构件组成。

  砖雕是用凿子和刨子在质地细腻的磨细清水砖上，采用面雕、浮雕、透雕和立体形多层次雕等技法，雕琢出各种图案与文字。这门精湛的独特艺术，俗称“硬花活”。

  苏州的砖雕艺术，至清乾嘉年间，已到炉火纯青的程度，风格秾丽繁复，刻工精细入微，深达十多层，以绮、妍、精、绝称誉于世。之所以能达到这样的高度，离不开砖雕的原料“磨细清水砖”。

  在苏州的陆墓镇及昆山的锦溪镇（陈墓）是苏州青砖的烧制地，北京故宫的“金砖”就产于陆慕御窑。苏州砖雕大量使用陆慕金砖，其颗粒细腻，质地密实，有“敲之有声，断之无孔”的美誉。

  金砖烧制的工艺极为复杂，要经过选泥、练泥、制坏、装窑、烘干焙烧、害水、出窑等八道工序。不过，正是因为有了如此完美的载体，苏州砖雕才能流传至今，发扬光大。

  门楼的屋脊，筑的是哺鸡脊，对正脊起着强调作用，美化了正脊，使之更具装饰性，哺鸡后面伸出的“坐盘石”，供其蹲坐，十分形象生动。

  哺鸡是由鸱尾（鸱吻）衍化而来，传鸱尾能喷火降雨，设于屋脊，以压火灾，有趋吉避凶之意。

  屋顶之下，为一排仿木结构的苏式斗拱。从正面往上看，有六组往上派生、层叠的斗拱，繁复又整齐排列，在错综复杂中体现出对称之美，高贵而不失章法。

  每组中有两个上下排列的“砖细凤头”昂嘴上翘，后面两翼点娺着细腻轻巧的“砖细花朵”，宛如孔雀开屏。再往后，都支撑在“寿”字形的镂空砖雕上。

  凤头高昴，线条优美，既有孤傲之意，又契合于凤鸣高翔之势。这是门楼最精彩的部分之一，在易脆的砖上用平雕、浮雕、雕刻出巧夺天工的作品，体现了至高水平的苏作技艺。

  门楼上坊雕刻有蔓草牡丹花纹。波纹状蜿蜒生长的蔓草，是卷草纹样的浅浮雕，象征着蔓衍不断、繁茂不绝的生命力，引申出“万代”寓意，牡丹代表“富贵”，喻万代富贵。

  字牌为阳刻“藻耀高翔”四字，四周绕以卍字图案。藻，是水草的总称。藻纹取水草和火焰之形，古代多用于装饰，表达了文采飞扬，标志着国泰民安，期许福、禄、寿三星高照。

  藻耀高翔取自《文心雕龙 风骨》篇：“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。”意思是倘若只有文采而缺乏风骨，犹如野雉窜入文苑；倘若只有风骨而缺乏文采，犹如猛禽集中艺林；唯有文采照耀而又高飞冲天，才是文章中的凤凰。

  既然是戏文，必然要戏台，兜肚就是空间颇为进深的戏台，而台前雕有细巧的“平座栏杆”，上饰为万字纹，栏杆两端为望柱，下柱上有著一段以回文（透雕）组成的围栏，这就形成了戏楼的格局。

  门楼东侧兜肚雕饰为周文王访姜子牙，也称“文王访贤”，是间故事：姜子牙通过卜卦清楚自己必将会被周文王启用，所以天天到河边“稳坐钓鱼台”垂钓，结果与周文王出猎相遇，周文王听了姜子牙侃侃而谈治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，说：“吾太公望子久矣。”

  台上的姜子牙长须披胸，端坐于渭水边，周文王单膝跪下求贤，文武大臣有的牵马，有的持兵器，浩浩荡荡。这里描写文王为德，姜子牙为贤，寓意为“德贤俱备”。

  右侧是郭子仪上寿，郭子仪是唐代将军，不仅武功盖世，为平定安史之乱立下奇功，被封为“汾阳王”且高寿。民间历来还盛颂其七子八婿均享厚䘵的大团圆。其幼子为驸马，也是戏文《打金枝》的出处。象征着大贤大德大富贵，福、禄、寿俱全。

  这台戏表演的是：待到郭子仪近百寿时，贺寿情景，史称“七子八婿大团圆”。看戏台的小空间里，人物被镂空得脱离了背景，而且是七个层次的立体透雕。台上郭子仪端坐正堂，长须飘拂，和蔼可亲，右手捋着右鬓，这一优美的戏剧动作唯妙唯俏。

  庭中拿拂尘的应是宫中太监，其旁一名将军，示意左边装有寿礼。其他的还有包括子婿在内的家人五六个，脸上的喜庆神色都雕得活龙活现。

  除了人物外，前景的竹叶，桌上盆花，一对石狮中间的石阶和栏杆都线条清楚。在这一方戏台上，人物众多而毫不杂乱拥挤，物类繁茂而空间更见深远……

  门楼的一对垂莲柱，结构也比较独特。它们由顶上一头大狮正在舞弄绣球、绸带；之下又有一头较小的狮子头上顶著一颗绣球，正在玩耍；下方还有似佛手型的装饰组成挂芽（大狮、小狮代代相传）。

  门楼下坊的雕饰，由蝙蝠纹、灵芝纹、向日葵纹、卍字纹围绕着三个团寿组成。蝙蝠象征幸福；灵芝象征长寿；向日葵象征景仰；卍字是太阳和火的象征。

  这些元素和寿放在一起，印证了五福之说，即：寿、富、平安、积德、善终。而这些以寿为中心，说明古人也是以身体康健为第一要务。

  门楼的反面，即南向侧上方嵌有家堂雕饰，供奉“天地君亲师”。“天地君亲师”是中国帝制社会最重要的精神信仰和象征符号。

  祭天地源于自然崇拜，有顺服天意，感谢造化之意；祭君王，源于君权神授观念，祈求国泰民安；祭亲就是祭祖；祭师即祭圣人，具体指万世师表的孔子，也就是儒学传统。

  网师园的本质门上，遍体钉以水磨砖，除美观外，一是可防火；二是牢固，防盗。在很多级别高的宅园中，都有类似的装饰。