艺术的有机结合，更成为我国修建史上显示东方美不可磨灭的一笔。一方青砖里不只藏着宽广天地，还留存着我国千年古韵。

  我国古人从来喜欢运用雕琢，将对美好日子的期盼与祝愿，通过每一处详尽深化的描写，把它们适可而止地体现出来，砖雕不只蕴藏了这样的精力内在，在打造过程中更是倾泻了古人的才智与工艺。

  砖雕一般都会选用优秀质地的青砖，与一般砌筑用砖天壤之别，青砖在制造上向来就有一套严厉的规程，从选泥、入池、沉积到踩泥、制坯、晾制、烧制直至封窑、浸水都是极为严苛。仅以踩泥一项为例，半干的泥糊在检查无砂粒之后需搬入制造池中，以牛蹄重复踏成泥筋，以备制坯。

  砖雕接连着“秦砖汉瓦”的精工细作，之所以能饱尝数百年的日晒雨淋，是因为它是通过杂乱的工艺流程制造而成的。一幅砖雕的成型，从质料的选取到悉数工序完结需求通过十几道工序，30多个环节，且每道工序大多数都是手工操作。历经烈火的炙热里，铁锤的祝愿后，匠人拿起刻刀，跟着叮叮当当的声响，活灵活现的形状便跟着碎石被风吹散而显现出来。

  砖雕所雕图画，所放置的当地，图画涵义，都是一种逾越文字表达的直观体现，不只为修建增添了一股灵气，更显示着与主人匹配的雅好与兴致。如徽州砖雕图画内容很广泛，人物、山水、花鸟、走兽、八宝博古、几许形体、文字等方面，可谓包罗万象。

  以人物为主的体裁，包含名人铁事，文学故事，戏曲唱本，宗教神话，风俗风情，民间传说和其它社会日子等体裁；既有描绘帝王将相的贵族日子，文人墨客的精致画画，商人贾远行的旅途生计，学生们伏案攻读；又有砍柴的樵夫，待耕的农民，牛背上的牧单，纺车前村姑和养殖家禽家畜、推车、担水、撑船的等山区劳动人民形象；也有儿间游戏、游艺扮演、耍灯、舞龙舞狮民间活动；欢庆局面，扮演戏曲上吉利、交兵、交锋的比较多。

  而这些体裁，吸收了徽调、徽派版画传统体材内容，有些砖雕在构思、构图以致在传统技法上，均能在上属徽字姐妹艺术中找到痕迹和共同语言。徽州砖雕额枋、方框、元宝等雕有人物故事的，有情节，人物亦有特性。如三国志《关云长疸读春秋》、水浒《武松打虎》、红楼梦《大观园惜春作画》，西游记《比丘国救婴儿》。

  戏曲体裁，《郭子仪拜寿》、《刘备招亲》、《古城会》、神话传说《和合二仙》、《八仙过海》、《蟠挑宴会》、民间故事与风俗方面《彩衣娱亲》、《牛角挂书》、《百恶堂》、《百子图》、《太白醉酒》、《五谷丰登》，还有耕读渔樵，麒麟送子等。

  以动物、花卉、虫鱼为体裁的砖雕，标志吉利物的图样在门楼、门罩雀替、角缘部位较多，如龙、凤、狮、虎、麒麟、仙鹤及牛、马、羊、鹿、猴、鳌鱼、犬、兔雁、鱼在门罩上方框、元宝中体现“双狮抢绣球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“鹿鹤同春”、“丹凤朝阳”、“五蝠（福）捧挑（寿）、”“封（蜂）侯（猴）将相（象）等品类繁多，包罗万象。黟县砖雕有一幅凤凰梧桐图，在一个亭院里，梧桐树下，太湖石旁，一对凤凰回头相对，布景是亭榭书房前，明月当空，给人以安静高雅之感，构图布局有我国画传统手，有改变，有节奏，几乎便是一幅美丽花鸟画。

  纯花卉的图样更是五光十色，除松、竹、梅“岁寒三友”、梅、兰、竹、菊“四君子”外，牡丹、荷花、石榴、枇杷、荔枝、柑橘、白果、枣子、花生、蔬菜等等，都是层出不穷的雕琢目标。这些形象大都是用折枝、散花、丛花、锦地叠花、二方接连、四方接连等方法，体现涵义喜庆、幸福和人们美好愿望，这种涵义的吉利图画，在徽州砖雕中适当盛行，达到了“图面有意，意在吉利”的境地。

  还有八宝、博古、几许形体、文字形、静物画似的铺排，在砖雕图画中也占有必定方位。琴棋书画也被安排在斑纹盘绕的或底衬的饰地中，琳琅满目，饶有风趣。

  跟着年月的消逝，那些修建物上镶嵌的砖雕虽经年月的磨炼，风雨的剥蚀，却依然是小巧特别，成为我国极具特征的前史布景和文明回忆和什物材料，是精力和思想上传承的形象化常识宝库。

  砖雕为全体修建增添了美感，那些穿越千年而来的砖雕著作，就好像写满沧桑的凝结前史，不只诉说着修建自身的故事，还记录着那个年代的建造水平缓审美风气。

  古建家乡--古建我国以线上+线下形式，修建+互联网+文明，传承与发扬修建文明，把传统优秀文明植入到修建材料中，让修建从源头上有文明，将中华上下五千年文明的精华与现代科学技术古今结合、中西交融，应用于现代修建行业，倡议将优秀的民间传统文明走入群众的衣食住行。