最近几天，小编来晋城出差，刚登上相府城墙想要一览古建风华，就听到周围一声疑问：“妈妈，屋顶上是怪兽吗？”小编刚想纠正，却忽然记不起来这些“怪兽”的姓名了，正心慌意乱的时分，搭档打断了我的思绪：“瞧你那五脊六兽的样儿，又心烦啥呢？”

　　对了！听着这句泽州方言小编醍醐灌顶，这可不便是咱们山西古建屋顶上的看护神——五脊六兽嘛！

　　其实，五脊便是我国庑殿式修建中的一种修建方法，指的是一条正脊和由正脊分散出的四条垂脊。

　　在山西，民间撒播有两种说法，一种是说正脊两头的两只吻兽或望兽，再加上四条垂脊尾端的各一只走兽，兼并起来为六兽；另一种说法则是指装修在屋脊上的一排规整的神兽统称为六兽，详细为一只吻兽和五只走兽，分别为狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

　　依据材料显现，我国完好的走兽共有十只，山西古建中运用较为频频的则是上文说到的狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。

　　别看这些走兽形状奇怪，它们一个个可都不是等闲之辈，上天入地、翻江倒海样样精通，不管是塞外佛塔，晋中大院，仍是河东庙堂，都有其看护家宅的身影，是古人眼中名副其实的中华瑞兽。

　　“形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”在山西的许多古建中，最被人们熟知的当属“吻兽”。因其张嘴吞脊的形象，也被大众称为“吞脊兽”。古人将吻兽放置在屋檐正脊的两头，期望吻兽可以防水避火，保佑宅子锦衣玉食、人丁兴旺。

　　和吻兽向屋脊正脊两头向内吞的造型不同，望兽的兽头从屋脊两头向外望，故而称之为望兽。望兽常被用于城墙、钟楼、铺房等地，涵义镇邪消灾，保佑安全。

　　民间的望兽制式自明代起就相对多样了，山西的这些大院，望兽的款式更是包括了民间大多盛行制式：

　　不过也有一些院子为了逃避皇家图腾，用祥云纹来替代望兽龙头，主打一个低沉行事，比方乔家大院：

　　走兽也叫蹲兽或跑兽，常驻扎在屋檐垂脊之上。垂脊上的走兽越多，就代表着房子主人的位置和权势越高。

　　假如你从前仔仔细细地调查过山西各类修建屋檐上的走兽，就一定会看到，在垂脊尾端有一个骑兽款式的人物形象，这便是“骑凤仙人”。

　　骑凤仙人不属于走兽，之所以位列走兽之前、屋檐末梢，是受到了其时时代民间传说的影响。一说是戒备权贵之人贪心不足就会摔下山崖肝脑涂地；一说是涵义遇事逢凶化吉、逢凶化吉。

　　“狻猊（suān ní）”是力气与勇气的标志，听说可以镇宅辟邪。传说中“狻猊”日行五百里，喜烟好坐，故而山西古寺香炉上大多装修有“狻猊”，涵义护佑安全、带来祥瑞。

　　“斗牛”形象牛角龙身，背上有鳍，在神话传说中是一种虬螭，也是除祸灭灾的吉利雨镇物。它是勤劳和财富的标志，也有镇邪护宅的涵义。

　　这座神兽来自山西晋中，由于委冤枉屈的表情受到了许多网友喜欢。别看它正面像个嘤嘤怪，其实人家的正体但是如假包换的猛兽——“獬豸（xiè zhì）”。

　　图为清朝末年德国闻名修建师恩斯特·柏石曼于其时太原水西门外拍下的明代獬豸铁像，现在陈列于太原纯阳宫中。

　　它是一种独角神兽，代表着公正无私，可以区别青红皂白。正因其有这种代表特征，古代司法官员服饰上常绘有“獬豸”图画。据文献记载，秦朝时期，御史以“獬豸冠”为饰；汉朝时，廷尉、御史等督查或司法官员都戴“獬豸冠”。

　　“凤”是我国传说中的百鸟之王，是显贵与祥瑞的化身。古人将凤凰作为太平盛世的标志，战乱时代，山西不少官宦大院在屋脊上安顿了凤兽，以此请求天下太平。

　　图为晋城皇城相府内城脊兽，为陈廷敬大伯陈昌言在明崇祯六年为避战乱而建。右三为凤兽。

　　“狎（xiá）鱼”也叫“押鱼”，声通“下雨”，在神话传说中是一种海中异兽，因其有兴云作雨的才能故得名。人们将其安顿在屋脊上，请求降雨解旱、防火避灾。

　　官方形象为狮头龙身，但为了更好地与其他走兽做区别，狎鱼在山西部分地区变体为倒吊鱼形。

　　通过几百年的斗转星移，这些神兽的神韵并未减少半分。它们静静耸峙在屋脊之上，以缄默沉静而威严的姿势见证着山西古建的荣光。迎送八方来客，见证岁时更迭，这些精美有用的神兽们安坐檐角，不仅为山西浑厚的古建文明增添了一分美感，也让中国传统修建文明以一种新的方法得以传承。（孙宇佳）