在王家大院，三雕饰品俯仰皆是，美不胜收。您抬腿迈上的踏跺、门枕石，抬眼所及的门楣、窗棂，前方所视的照壁、瓦当等都是由石料、木材和砖精巧雕琢而成的，可以说，三雕触手可及。精巧特别的三雕艺术更是令人拍案叫绝，其数量之繁复、质量之精巧、工艺之高明、内在之丰厚，在北方民居中是非常稀有的。

  从我国民间传统文明的视点看，后代兴盛、家业兴隆是咱们生生世世寻求的方针和期望。自古以来，我国就有投瓜掷果、抛莲子、掷荷包的风俗，通过在建筑物上雕琢瓜果、荷花、葡萄、石榴等吉利物来反映主人期望后代兴盛、宗族兴隆、生生不息的夸姣期望。

  木雕“鱼穿莲”窗棂图纹是凭仗涵义民间“鱼穿莲，十七、十八儿女全”，来期盼早生贵子，夫妻调和，家庭和睦。“鱼穿莲”纹图是通过对鱼、莲天然形状的借用，来隐喻人类的与生殖，由生殖崇拜到性崇拜，是对人类生养繁殖的称颂。这种图纹在民间剪纸中呈现较多，一般作为洞房花烛夜或新婚、过新年窗花装修之用，但作为窗棂木雕装修极端罕见。但是，在王家大院，它却不声不响地伴随着房子主人日子了200年，它不只散发着陈旧的文明气味，一起也充满着繁荣的生命愿望和民族开展繁殖的自豪。

  石雕“麒麟送子”也是对宗族人丁兴隆的期盼。王家大院高家崖凝瑞居后院墙上的墙柱石“麒麟送子”图，祥云瑞气缭绕着，捧出一条花草的路途，一只不惜雕工的麒麟生动欢快地向前奔驰，它的死后是慈眉善意图老妪形象。头顶上还有一株大树，上刻两只小鸟，那便是“周到为探看”的青鸟吧，在这个时间青鸟所关怀的是小儿行将开端的人生旅程。

  石雕“仙鸡送子”中呈现了凤凰，强硕的凤凰立足于花草云朵组成的接受平台上，背着手执满意的小儿，小儿之后是老妪、古松，它与“麒麟送子”一图极为类似，且左右对称。咱们我们可以想象，麒麟降下生命，凤凰赋予走运；麒麟带来富有，凤凰赠以满意，植根于鸣凤之塬上的王家，怎能不感念凤凰之德呢？

  望子成龙是每个时期每个家长的期盼，古人们也期望后代学有所成，然后高人一等、加官进爵、光宗耀祖，为勉励后代努力学习，为家为国争光，王家的雕琢也独出机杼。

  王家大院有一幅“镇院宝石”——四块青石，组成一副门框，上为喜鹊登梅，下为寿石盘根，形成了喜上眉梢、秀竹挺立节节高的画面，镶嵌在孩子们的书塾门上，显然是对王家后人的殷切期望——“出土时先有节，到凌空处尚谦虚”，教育孩子们读书就要像门口的竹子相同谦虚进步，节节高升。十年寒窗苦读，终有一日会蟾宫折桂，或有喜鹊来报喜，喜鹊登梅、喜上眉梢，所以在石雕门口的上方雕有梅，一起还雕上了松和竹，由于王家主人知道人越是身居高位，就越应当把松、竹、梅岁寒三友的高风亮节集于一身，以此来劝诫后人不只要有梅的尊贵，还要有松和竹的正派、挺立、坚毅和坚强。

  在教育王家后代的石雕中，墙柱石窑腿子上也有不少佳作。在“五子夺冠”中，粗大健壮的大树隐蔽六合，五个小孩子在游戏中接受着最基本的宦途教育。那位夺冠的孩子显示出他的桀骜之气，而那些失利的小儿仍然保持着生动的身姿，他们或嬉闹、或戏弄满意、或挥舞小戟嗤之以鼻、或许爽性把注意力放到手中的果品上，只要仅有的赢家端正身态、挺胸凸肚，右手高举价值利益的标志物，头冠正规，满脸满意拘谨，让人细心领会家乡环境里的日子兴趣，思索曩昔这种潜移默化的教育含义。

  从大型砖雕影壁“鱼跃龙门”中，可以精确的看出那一条条鲜活的小鲤鱼在大风大浪中英勇斗争，励精图治，要冲过龙门，来年做一条巨龙，涵义宦途满意，青云直上。李白的《上韩荆书》说：“等龙门则身价十倍。”这幅“鱼跃龙门”不断地鼓舞着王家一代又一代的后代鱼龙蜕变，发奋读书，蟾宫折桂，由清贫逐渐达百年富有，到达光宗耀祖的意图。

  王家通过斗争走入宦途，但当官却是个大学识。当官便是要做一个崇高的人，一个有眼光的人，一个有益于公民的人，而且要处处小心翼翼，这也是王家先人对后人的正告。

  墙柱石雕琢的“吴牛喘月”潇洒出罕见的情味。天云幽静，老松叠茂，一头水牛卧身于地，返首仰视，云际有月皎然，吴地之牛惧怕酷热的太阳，一朝一夕，待夜月升空，牛儿不由得还要喘息。王家有人在南边干事，喘月的吴牛既是奇闻又成为教育的内容。把风趣的吴牛刻于院中，是一个实在的神话，让后代们取得趣味的一起，还要知道王家之外的大千世界，而不至于目光短浅。这种南边的印记具有明显特征，它是孩子们枕上的故事，是成人睡梦里怀想的一部分，也是一个启迪、一次教导：求知必尽头，不做喘月牛。

  还有王家大院的望兽，均为开口兽，和一些纯经商人家屋顶上的沉默兽不同。听说是由于王家居官者较多，习惯于望风畅言，天然和不时处处在内心里估计金钱得失的商人不同。松竹院照壁上的砖雕，又是松竹梅岁寒三友，虽没色彩，却也使人想到它的“坚韧”“高节”和“不要人夸好色彩，只留清气满天地”的品质。

  砖雕匾额刻有“三省四勿”。三省：为人谋而不中乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？意思是说每天要从三个方面去检讨自己，为他人出谋划策是不是忠心耿耿，尽了全力？与朋友共处讲不讲信誉？教师教授的常识是否都温习过了？“四勿”是四不要，即“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿看，非礼勿动。”便是说，凡不符合礼法的事，你都不要去听，去看，去说，去做，王家主人便是这样要求后代的。

  孝敬老人，是中华民族的传统美德，在王家大院里也有不少雕琢，表现了这一主题。

  墙柱石上的石雕“唐夫人乳姑奉亲”，便是很有代表性的雕琢。它带有很强的场景性，远景为手持摇晃鼓牵引小儿的侍女，后景是剥乳喂亲的唐夫人。这幅石雕的内容反映的是：因垂暮的婆婆不能吃饭，唐夫人就用自己的乳汁供养婆婆，不得不让侍女用摇晃鼓把自己未断奶的儿子引开。这是王家主人对晚辈人的期盼与教导。

  与它相对应的石雕“行佣供母”，是王家诸图里最有深入含义的。它讲的是二十四孝里汉代的江革背母避祸，遭伏莽追杀，江革求匪徒放过母亲，又说母亲垂暮不能单独营生，求匪徒放他好供奉母亲，匪徒被他的孝心所感动，放过他们，母子性命得以保全的故事。图中着重的是“孝”字，是火烧眉毛的存亡，行孝是无须质疑的。

  王家大院作为一个典型的官商结合式北方民居，其借壁寄怀的创造思维，把院主人审美和至善的寻求结合在一起：砖雕“岁寒三友”影壁表现了对崇高品格的寻求；石雕“渔樵耕读”影壁表明晰主人期盼休养生息，充满了对自在日子的神往；“海水向阳”影壁寄托了对江山一统的衷心祝福。在王家，影壁是一幅幅的妙笔丹青，更是一段段的爱情独白。

  建造在高家崖宽厚宅门前的大型砖雕照壁，中心是狮子滚绣球，巨细三头狮子，嬉戏相乐，绘声绘色，俗话的“狮子滚绣球，功德不断头”便是它的涵义。顶部雕有道家人物，反面为四季花卉，再配以公鸡、鸳鸯、鹌鹑、喜鹊，则以谐音喻期盼，涵义为“功名富有”“鸳鸯贵子”“休养生息”“喜上眉梢”。人们吉利夸姣的夸姣寻求，尽在其间。

  大型砖雕“鹿鹤同春”， 鹿奔松林，鹤立寿石，鹿回头，鹤俯首，鹿鹤一呼一应。“鹿鹤”与“六合”谐音，涵义为天上地下，太平盛世，休养生息，六合之内春色共浴。

  砖雕“五蝠捧寿”，正中是“五蝠”大圆盘，左是石与鹤，右为松与鹿。这些以蝠、鹤、鹿为体裁，标志吉利纳福。

  木雕窗棂“四福齐来”，四个蝙蝠捧着一个大福洞，意为五湖四海的福分都从福洞进来，表达着主人对夸姣日子的祝福。以两个菱形压角相套的“方胜”图纹作为窗棂装修，则是主人用最朴素的方法，对大众休养生息、公民福寿康宁的太平盛世的讴歌。