作为浙江省山区26县之一的武义，如安在推动中国特征社会主义共同富裕先行和省域现代化先行中，奋力交出时代答卷？村庄复兴是难点，也是要害点。环绕村庄工业、文旅交融、古村落维护等课题，国家发改委区域规划咨询专家、国务院开展研讨中心原上海开展研讨所所长朱荣林教授，沉溺式调查体会武义，他的系列调研文章，真知灼见，建瓴高屋。

  明代三大文人之首杨慎在（临江仙）中有警世名句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英豪。是非成败回头空。” “一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

  90年前两位修建大师与武义古刹延福寺的修建艺术隔空千年的会意沟通，在改动古寺命运的一起，给后人留下了为饯别民族任务而不为人荣辱“付笑谈”的尊荣。

  一位是我国修建前史学家、修建教育家和修建师，被誉为近代修建之父的梁思成。

  始建于公元927年的武义延福寺，迄今已有近十一个世纪。其建于元延佑四年（1317）的大雄宝殿，完好地保存了元代构件斗拱修建艺术风格和结构特征，殿内柱为中心大两端小，侧脚有防震功用，能抵挡小型地震和飓风，别离于1960年和1996年列为浙江省和全国要点文物维护单位。

  最早提出“深山藏古庙”者为宋徽宗赵佶，其指我国河西走廊、沙漠绿地、四川盆地，归于第二级阶梯的地理坐标。坐落武义县桃溪镇福平山的延福寺亦有深山之藏，素有三奇：

  一奇是时代久远，为现在江南尚存的元代修建中时代最早的珍品，可谓“国宝级”“化石级”的修建；

  二奇是斗拱无钉，整栋修建全赖斗拱传力、构件相连，不必一钉，且无一构件不受力，与后世的铺排性牛腿风格彻底不同；

  大师爱因斯坦断语：“人生终究的范畴，科学的终究范畴，只能在宗教与哲学中才能够找到答案。如果有一种能够敷衍任何现代科学需求的宗教与哲学，那就一定是释教。”

  其实，释教本质上并不建议有神论。释教与宣言相似之处是，作为一种理念，一种崇奉，一种思维，一种文明，虽导入我国时代上有先后，但传达着不贰理念 ：

  不信仰一个外在的神，决然否定有凌驾于众生之上救世主的存在。人建议全赖自己救自己，释教建议人人均有自性之悟，从而开示众生知道自我，掌握人与国际的联系，领会和求证国际的本相，终究摆脱自我，远离无边的苦海 。

  奥秘的延福寺古修建，或许隐含着令人难以置信的缘起性空之传承机会的暗码。根据延福寺中碑文记载，延福寺修建于五代十国的后唐天成二年（公元927年），初名福田院，南宋绍熙年间更名为延福院，“赐紫宣教大师守一拓其旧而新之”。这在某种程度上预示着延福寺在改名的时分从前重修过，元朝延祐四年（1317年）重建，并设置重修碑记，到了明朝正统年间有一个和尚文碧涧重修，但大殿全体的结构仍然为元朝的。

  清朝康熙九年（1670年），和尚照顾重建观音阁两廊，另一位和尚通茂带领其他和尚屡次修整大殿，并修建了天王宝殿以及两个走廊厢房二十一间，塑天王像四尊。道光十八年（1838年）住持汉书重建了山门。同治四年（1865年）住持妙显修整了延福寺。光绪（1907年）再次被重修。

  时至民国时期的1934年，梁思成，林徽因应邀来杭州评论六和塔重建事宜，传闻延福寺可能为千年古刹，因此有缘南下调查延福寺并测绘。测绘成果的成效见著于1960年的文物普查，当年延福寺被定为第一批浙江省要点文物单位。

  人算不如天算。1966年骚动的破四旧，佛像首度被毁。缘由所造成的，1981年古寺再次被定为浙江省要点文物维护单位。1996年更当选第四批全国要点文物维护单位。至此，千年古寺被前史定格。

  延福寺的研讨价值突破了元代史学，直指元代修建。该寺现存修建群全体坐北朝南，以中轴线自南向北排布有山门、天王殿、大殿、观音堂，大殿与观音堂之间东西两边为厢房。山门、天王殿、观音堂等均为清代修建，唯最中心方位的重檐歇山顶大殿，由元代保存至今，其面阔与进深均为五间，上檐重修于元延祐四年（1317），下檐为明代天顺年间（1457—1464）修补时添加。延福寺大殿集宋、元、明、清修建风格和构件于一体，是江南已发现的元代修建中制作时代最早的，结构亦最完好的，是研讨宋到明修建开展过渡的实例。

  时势造英豪，英豪续史篇。陈旧而精深的修建艺术特征及它的奇特传说，招引了一大批国内外学者的注重和游客的赏识。

  建国前，闻名古修建家梁思成配偶曾来调查，并在著文中多处记叙了延福寺的结构特征；

  1980年9月和1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等别离前来调查，关口欣也深有感触地说:“我在这里看到了实在的元代修建”，并专著文章介绍。

  梁思成和林徽因对延福寺文物的维护和宣扬，既显示了修建大师的任务感，又突显了千年古寺的文明魅力。

  1934年10月，作为国家营建学社成员的梁思成和林徽因，应其时浙江省建造厅厅长曾养甫之邀，从杭州南下对延福寺通过为期9天的实地调查与开端研讨，对寺庙修建布局与形制进行了拍照、测量、记载、测绘，又对大殿的月梁、斗拱、梭柱、柱质等进行了详尽全面的调查研讨，由此判定延福寺大殿为元代木结构修建，且颇具宋代修建风格。其留下的宝贵史迹决不能以钱银价值能够衡量，它背面的国学价值难以置信。

  回京后，梁思成、林徽因着手收拾拍照的延福寺第一批问世的相片，并制作了《延福寺平面图》《大殿平面图》《大殿断面图》《大殿上檐斗拱图》等稀世手稿，均存放于清华大学修建系材料室，丰厚了我国前史修建学的常识宝库。

  梁思成在其著作中屡次介绍过延福寺，诸如在《营建法度注释》中，多处以延福寺修建构件为实例，注释宋代营建法度；在《中国修建史》中，梁思成图文并茂地作了专门介绍：

  “延福寺大殿，在浙江宣平县陶村，建于元泰定年间（泰定三年1326）。殿平面梁广各五间，近正方形，当心间特大，次梢两间之联合长度，尚略小于当心间，房顶重檐九脊，阑额之上不施普拍枋，为元今后所不多见。……此斗拱悉数形制特别，多不合向来传统方法，实为稀有之孤例。”

  大师行之有效的尽力，不只抢救性地取得了很多第一手宝贵前史材料，及时制作了延福寺相关的很多图纸，为现代维护与研讨供给了牢靠的根据。他们据实地调研取得的丰厚经历和本身渊博的修建学常识堆集，指出了延福寺具有不一样于北方修建的共同特性，从而确立了延福寺在中国修建系统中的重要位置。

  前史证明，寺庙文物建造性维护与宗教场所定位式敞开两不误，是千年古寺代代传承的仅有牢靠途径。建国以来，延福寺曾获屡次补葺，1954年1月，宣平县（武义县前身）人民政府收到浙江省文明事业办理局关于补葺延福寺的文件，指使文明馆陈挺生对延福寺进行维护补葺。

  1960年2月，闻名古修建园林艺术学家陈从周，应浙江省文物办理委员会之邀赴延福寺调查，并宣布《浙江武义县延福寺大殿》一文，全面介绍延福寺前史和修建艺术特征。1960年3月，浙江省人民政府发布延福寺为浙江省要点文物维护单位。

  1974年3月，浙江省文物办理委员会下拨补葺经费，对延福寺古修建进行补葺纠正。1978年11月，国家文物局古修建专家祈英涛与孔祥珍等前往延福寺调查测绘。1980年9月，陈从周伴随日本横滨大学工学博士关口欣也当地检测查验延福寺，并宣布文章介绍延福寺修建艺术特征。

  1996年11月，国务院发布延福寺为全国要点文物维护单位。1999年—2002年武义县人民政府向浙江省文物局提出申请后，对延福寺施行综合性补葺。2009年4月25日，国务院原副总理，全国政协原副主席、中国工程院原院长徐匡迪观察延福寺，对延福寺维护作业给予充分肯定。

  2014年8月6日，时任浙江省委书记夏宝龙观察延福寺，并对延福寺维护修正作业作出重要指示，要求遵从“精性格”准则，使延福寺成为文物维护的模范。同年12月29日，延福寺维护修正工程实在开端发动。此次工程结合延福寺实在的状况，遵从不改动文物原状、最小干涉的补葺准则，为文物修建增设消防、安防、防雷等防护设备，在延福寺内放生池东西两边添建东西配殿，增设了一系列展陈项目。

  2015年8月27日，武义县机构编制委员会批复县文广旅体局（武编（2015）28号），赞同建立武义县延福寺文物维护办理所，调剂添加编制，旨在标准化开展延福寺后续文物维护与办理作业。

  延福寺作为一座千年古刹，与其悠长的宗教活动史相匹配。延福寺的宗教活动早在我国宋元进入兴盛期，是其时婺处两州的释教中心，成为婺处两地民众的精神家园。

  民国十八年（1929年）县署挂号入册，延福寺尚存佛像24尊、神像6尊、房子26间，“文革”期间延福寺遭受损坏，大殿内宝贵的宋代佛像被毁，曾一度沦为灰铺、牛栏、猪圈、蚕场、什物保管室。大劫之后必有大复。

  2014年—2016年，武义县发动了延福寺全面维护修正工程。修正后的延福寺总占地面积220亩，增添了宋元木构文明展现、延福寺释教文明展现、延福寺前史展现和学术沟通区域等设备。

  2016年12月29日延福寺补葺工程竣工，并隆重举行延福寺修正工程竣工庆典，一起举行了延福寺重光法会，并正式对外敞开。宝刹重光，法炬再燃，朝钟暮鼓，梵呗相属，殊胜宋元鼎盛之时。

  文物维护方面，由武义县文广旅体局、文保所详细担任延福寺（中心区）文物维护相关事宜，现在有专职干部常驻延福寺（中心区）做好文物维护和办理作业。宗教办理方面，延福寺（礼佛区）于2018年1月18日辟为杭州灵隐寺下院，由杭州灵隐寺担任办理，普祥师傅等和尚详细担任。

  文旅交融方面，新建延福苑，占地2000平方，集住宿、餐饮、会议室、洽谈室、书画室为一体，是浙江省银宿、武义县员工疗疗养基地，由县机关事务办理局办理。桃溪镇依托延福寺资源开展文旅交融工业，出资近亿元建造延福图书馆，成功举行首届延福文明旅游节、延福禅茶会、锦平畲族蚕桑文明旅游节、东垄村庄文明旅游节等节庆活动，以节为媒带动开展，年均招引游客达10万余人之众。

  我从诗人李涉“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”的慨叹，到诗圣白居易的“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的唏嘘，直至与修性于杭州灵隐寺的延福寺掌管普祥法师的茶禅一味，好像感知深山古刹是不乏感觉先贤的得道之地。

  由此想来，在浮华的红尘国际里，诸行无常、诸法无我的释教是奢求的。由于，经文之阁：促膝有众生，举棋无相客。

  作者系国家发改委区域规划咨询专家、国务院开展研讨中心原上海开展研讨所所长、中国社会科学院研讨生院教授，上海交通大学教授、博导，嘉兴开展规划院声誉院长。

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