内容摘要: 屏风，古时建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。乘坐日本馆内的电梯，或许您还沉浸在头顶上方别具风情、天衣无缝的浮世绘，孰料转眼间，一座座精巧的日式屏风豁然映入眼帘。

  屏风，古时建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。屏风的前史由来已久，作为传统家具的重要组成部分，起到了分隔、美化、挡风、调和等作用。它与古典家具相互辉映，相辅相成，天衣无缝，成为家居装修不可切割的全体，呈现出一种调和之美与安静之美。

  乘坐日本馆内的电梯，或许您还沉浸在头顶上方别具风情、天衣无缝的浮世绘，孰料转眼间，一座座精巧的日式屏风豁然映入眼帘。

  日本屏风画源于我国古代唐朝，因为受唐代绘画的影响极深故而构成“唐绘”。此时期的日本屏风画大都以仿照为主，不管在体裁仍是在方式上，都是用唐代绘画的传统方式来体现日本的景物和日本人的精神风貌。在唐画的影响下，日本很快呈现了美术史的光辉期。日本屏风画在“唐绘”往后虽然有很大的变异和开展，但仍留下了我国绘画的痕迹。

  作为日本的“缀”方案，即文化遗产维护方案，此次日本馆方选送了高精度仿制的三幅国宝级著作，分别是《风神雷神图屏风》、《四季花鸟图屏风》和《老梅图隔扇》。其间，《四季花鸟图屏风》的作者，还与我国有一段颇深的根由。

  从2007年起，佳能就开端施行“文化遗产维护方案”的一部分：运用数码单反相机对文化遗产进行切割拍照，再运用宽幅打印机进行打印，然后忠诚再现原物颜色。

  往后，此项技能能精细仿制丢失海外的文化遗产。人们能有时机长期、近距离地赏识那些原本因受损严峻而无缘相见的藏品。

  雪舟(1420~1506)，名等杨，又称雪舟等杨。这位画家，终身阅历可谓丰厚而奇特，且与我国颇有根由。

  一四二○年生于备我国、赤滨村的雪舟，曾入相国寺为僧。来到相国寺后，雪舟一开端无法当即成为周文禅师的弟子。起先，他仅仅日慎一日地束身修行。闲暇时，再一昧地描摹南宋李唐、夏珪、玉涧、牧溪、马远、梁楷等禅画大师的著作。咱们不难猜测，就算是周文禅师答应他在画室帮助磨墨，雪舟也只能专心致志盯着师傅手中的毛笔，背地里揣摩怎么把笔罢了。

  如此，三十多年曩昔了。雪舟在相国寺的方位并不高，是六等级中排行第四的“知客”僧。知客，是接待员。四十四岁那年，雪舟脱离了相国寺。一旦脱离相国寺，便表明将永久抛弃升官时机，也远离中央研究机关。

  或许，雪舟底子不在乎官位。不惑之年往后，他的愿望，是能渡海到明国亲身目击牧溪等大画家所画的灵山秀水。所以经过联系，这一年冬天，雪舟来到周防国(山口县)。

  周防国的看护台甫是大内政弘，不光学问渊博，艺术造就也很高。大内当然已久仰雪舟在京都的作画声誉，极为欢迎雪舟，还计划在天花山山麓制作宅邸给雪舟住。不过，雪舟拒绝了，只要求一栋能让他作画的草屋。草屋筑成后，雪舟将其取名为“云谷庵”。

  大内具有与明国之间的交易权，九州岛的博德港也是辖地之一，因而，明国文物与艺术品皆可以直接传入山口。接触到这么多东西，更令雪舟心动神驰，每天愿望着可以渡海到明国。一四六七年，雪舟四十七岁。这一年，室町幕府、大内、细川连手筹划了三艘交易船，计划动身到明国。幕府使节以正使天与清启为首，一行人搭乘幕府预备的船；细川家是幕府重臣；大内的船，则是以幕府副使桂庵玄树为首，同行者是相国寺禅僧、商人等。桂庵玄树是山口和尚，也是雪舟友人，而相国寺禅僧中，也有不少雪舟曩昔的伙伴，天经地义，雪舟搭上了大内的船。

  三月，遣明船声势赫赫地自博德港动身，一路朝明国行进。三艘船内都装载了很多日本铠甲、日本刀、扇、漆器、马匹、屏风、铜、硫磺、砂金等。这些物品，美其名是“进贡”品，实则是交易产品。交易船归国时，再从明国带回生丝、锦缎、药材、香料、画、佛具、铜钱等。

  雪舟到明国的意图不是互易商货。在这数百遣明交易商中，他算是仅有搭便船者。一个月后，雪舟所搭的船，安全抵达浙江省宁波港。雪舟在宁波滞留了约一年，处处留下脚印。这一年，他不光在宁波府(鄞县)与其时的文人雅士、官员等结下亲交，更在禅宗五山之一的太白山天童寺得到“天童寺禅班第一座”(禅堂首座)的声誉，这是天童寺第七十二代住持、无传嗣禅师赠予雪舟的称谓。

  某天，很多文人恳求雪舟画出“日本最美的风光”。雪舟深思好久，总算画下自三保松原(今静冈县)仰视的富士山，并向咱们阐明三保松原所撒播的天女羽衣传说。天女因沉迷于三保松原的风光，脱下羽衣挂在松树上，不料被某渔夫发现，为了取回羽衣，天女只得婆娑起舞，最终欢欣鼓舞地升天。

  这幅名为“富士清见寺图”的画，日后还有段风趣的小插曲。画中，三保松原邻近有清见寺，还有屹立的五重塔。雪舟回到日本后，再度造访清见寺，但是，左看右看，就没有五重塔。雪舟打听了住持，没想到住持回说，自古以来清见寺便没有五重塔。

  雪舟一听，面色苍白。坏了，坏了，如此一来，自己在明国所留下的画，不是会变成诈骗明国人的谎话吗？明国也有不少人曾到日原本，这些人之间，必定也有曾游观三保松原的人，若是他们有时机看到那幅画，不光自己会蒙羞，也会成为国耻。事到如今，自己又无法再度到明国从头画一幅正确的画……

  雪舟煞费苦心，最终想到一个主见：爽性捐赠一座五重塔给清见寺。一年后，五重塔竣工了，三保松原仰视富士山的实践风光，总算与“富士清见寺图”相符。惋惜的是，这座五重塔于江户年代烧毁了。

  一四六九年二月，雪舟告别了北京，踏上归途。这时，京都与大阪均因战乱而成为焦土，雪舟只好在九州岛府内国(大分县)开办了“天开图画楼”画室。直至一四八六年回周防国“云谷庵”之前，他都将精力放在云游诸国之上，透过在明国寻山问水的阅历，痛切感遭到岛国与大陆山水景物的悬殊，继而研宣布倭国共同风格的山水画。

  某日，周防国看护台甫大内义兴(大内政弘之子)派来使者，说：“从明国回来的交易船，带回一幅创作，因没有落款，城主请您马上进城辨别。”雪舟随使者进城后，一看，情不自禁大叫：“这是我在明国留下的画，落款应该是‘日本禅人等杨’……”

  城主不相信，勃然大怒。正是这宗事情令雪舟再度脱离周防国，处处出游。八十六岁那年，雪舟于石见国(岛根县)吉田村东光寺溘然长逝。而在同一时期，大内义兴命人补修那幅花了大钞自明国购回来的“名画”，赫然呈现了“日本禅人等杨”的落款。

  《风神雷神图》是表屋宗达至高的代表作，被定为国宝，原作保藏于京都建仁寺。表屋宗达，为日本17~18世纪的装修画派代表画家之一。说到表屋宗达，就必须说到尾形光琳。

  装修画派，本阿弥光悦为思维奠基者，表屋宗达为开创者，尾形光琳为集大成者。这一画派寻求纯日本兴趣的装修美，在日本美术史上占有重要方位。它的影响涉及到日本绘画和工艺美术，尤其是在染织、漆器、陶瓷等方面。其装修意匠被采用在与人民生活有关的各范畴，对近现代日本民族审美认识发生较大作用。

  宗达身世于京都一个巨贾家庭，应其运营扇面画，色纸，卷物的商号《裱屋》而得此姓。因他其时所在的环境极佳，又身在京都，文化氛围适当杰出。置身于此，又遭到长辈光悦美学思维的影响与启示，宗达将绘画带进一个更高境地。

  日本人对自然界诸神的崇拜，是有着前史传统的。《风神雷神图》是2曲1双屏风，以宽广的天界为布景，生动的描绘了两个神。宗达融会了历代描绘这两个神的利益，从《北野天神缘起绘卷》中的闪电神得到启示，然后使两个神的气势和安静的打扮润饰的作用取得调和的一致，并以共同的空间感和颜色严密的构成画。

  这以后，相同身世大族的尾形光琳为了光大宗达画风而尽力着，使这一画派在日本取得稳固的方位。

  日本屏风绘画艺术，带着很明显的我国古代绘画风格与痕迹。从唯唐是仿到独具一格，日本屏风画播下的是我国优秀的种子,开出的却是世人瞩意图日本之“花”。咱们在赏识的一起，难免会考虑，咱们对民间传统文化，该做多么的承继、发扬与立异。

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