寺庙规划及寺庙修建的根本布局图
发表时间: 2023-09-14 来源:新闻中心
的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后边依次为和藏经楼,僧房、斋堂则排列正中路左右两边。大雄宝殿是梵宇中最重要、最巨大的修建,“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐曾经的梵宇,一般在寺前或院子中心造塔,隋唐今后,佛殿遍及替代了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。 我国不管规划地址,其修建布局是有必定规则的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来安排空间,对称慎重且整饬谨慎。沿着这条中轴线,前后修建起承转合,宛如一曲前呼后应、气韵生动的乐章。我国寺庙的修建之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的彼此照应之间,宛转温蕴,展示出组合变幻所赋予的调和、安静及神韵。
我国古人在修建格式上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、次序、安稳的审美心思。因而我国梵宇交融了我国特有的祭祀祖先、六合的功用,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称慎重且整饬谨慎的修建集体。此外,园林式修建格式的梵宇在我国也较遍及。这两种艺术格式使我国寺院既有高雅严肃的庙堂气氛,又极富天然情味,且意境深远。
东汉明帝时,释摩腾自西域用白马驮经,初宿洛阳鸿胪寺,于是以“寺”名之,创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前,为官署之名,后来但凡僧众所居处,皆以“寺”为名。
在我国释教寺庙的修建中,殿堂是寺院修建的主体。殿是供奉安顿佛像以供礼拜祈求的场所,堂是供僧众说法行道和日常起居的当地。下面迁就一般常见寺庙的格式作些介绍。
院子式的寺院布局,一般是座北面南,从山门(寺院正门)起沿一条南北向中轴线,由南向北每隔必定间隔安置一座殿堂,周围用廊屋或楼阁把它环绕起来。中轴线上由南向北的首要修建依次是山门、天王殿、大雄宝殿,大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前,左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的首要生活区常会集在主轴线东侧,包含僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(仓库)、荣堂(招待室)等。招待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。
梵宇的大门称为“山门”。因为“全国名山僧占多”,寺院多在山林之处,所以得名。山门一般有三个门,标志“三摆脱门”即空门、无相门、无作门。中心一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像,好像两个门卫护持寺院。
进了山门往北,榜首重殿是天王殿。在天王殿前两边有钟楼和鼓楼。天王殿中心供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像,弥勒佛背面神龛内供韦驮菩萨像。
天王再往北是“大雄宝殿”,俗称“大殿”,为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译,是对佛祖释迹牟尼的敬称,指佛有大力,能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“皇帝魔”等四魔。
常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿态:一种称“成道像”,结跏趺坐(两腿穿插,双脚放在相对的大腿上,足心向上),左手横放在左脚上,名为“定印”,表明禅定的意思;右手直伸下垂,名为“触地印”,表明释迦成道前,为了众生而献身自己,这全部唯有大地可以证明。再一种为“说法像”,结跏趺坐,左手横放在左脚上,右手向上屈指作环形,名为“说法印”。还有一种立像,左手下垂,名“与愿印”,表明能满意众生希望;右手屈臂向上伸,名“施无畏印”,表明能免除众生磨难。
还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”,“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”,指表现了佛法的佛自身。左尊为“报身佛”,名“卢舍那佛”,指通过修习而取得佛果之身。右尊为“应身佛”,便是释迦牟尼佛,指佛为度脱人间众生需求而现之身,特指释迦的生身。
又一种为供“横三世佛”。这儿的“世”指三个空间国际,以其一起存在,所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛;左边为左手持钵(表明盛甘露),右手持药丸的药师佛;右侧为阿弥陀佛。
另一种为供“竖三世佛”。这儿的“世”、指因果轮回迁流不断的个别一生中存在的时刻。三世指曩昔(宿世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的方位是:正中为现在佛,即释迦牟尼佛。左边为曩昔佛,即燃灯佛。佛经说他生时身边全部光亮如灯,故得名。亦说释迦未成佛时,燃灯佛曾为他“授记”,预言将来成佛的事。右侧为未来佛,即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将承继释迦的佛位而成佛,所以叫未来佛。
佛殿两边各九尊罗汉。佛坛背面是观音菩萨手持杨枝净瓶,立于普陀洛枷山海之间。
伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这儿的伽蓝特指“祗树给孤单园”,是释伽在舍卫国寓居说法的场所。
伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀,还有给孤单长者。相传“祗树给孤单园”是给孤单长者用金钱置办波斯匿王太子祗陀的花园,修建了“祗园精舍”,释迦说法的道场。除了这三位护持佛法树立枷蓝的善士外,殿内两边还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的,他们是寺院的守护神。
大殿的后边为法堂,也叫讲堂,是讲演佛法皈戒聚会的当地,它是梵宇中仅次于大雄宝殿的首要修建。法堂也供佛像,但首要设法座。法座亦称狮子座,堂中设高台,中置坐椅,供法师讲演佛法之用。法座后挂标志释迦说法传道的图画。法座前置讲台,台上供小佛像。下设香案,供置香花,两边列置听法座位。
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