的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后边依次为和藏经楼，僧房、斋堂则排列正中路左右两边。大雄宝殿是梵宇中最重要、最巨大的修建，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐曾经的梵宇，一般在寺前或院子中心造塔，隋唐今后，佛殿遍及替代了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。 我国不管规划地址，其修建布局是有必定规则的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来安排空间，对称慎重且整饬谨慎。沿着这条中轴线，前后修建起承转合，宛如一曲前呼后应、气韵生动的乐章。我国寺庙的修建之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的彼此照应之间，宛转温蕴，展示出组合变幻所赋予的调和、安静及神韵。

  我国古人在修建格式上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、次序、安稳的审美心思。因而我国梵宇交融了我国特有的祭祀祖先、六合的功用，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称慎重且整饬谨慎的修建集体。此外，园林式修建格式的梵宇在我国也较遍及。这两种艺术格式使我国寺院既有高雅严肃的庙堂气氛，又极富天然情味，且意境深远。

  东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来但凡僧众所居处，皆以“寺”为名。

  在我国释教寺庙的修建中，殿堂是寺院修建的主体。殿是供奉安顿佛像以供礼拜祈求的场所，堂是供僧众说法行道和日常起居的当地。下面迁就一般常见寺庙的格式作些介绍。

  院子式的寺院布局，一般是座北面南，从山门(寺院正门)起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔必定间隔安置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它环绕起来。中轴线上由南向北的首要修建依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的首要生活区常会集在主轴线东侧，包含僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(仓库)、荣堂(招待室)等。招待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。

  梵宇的大门称为“山门”。因为“全国名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，标志“三摆脱门”即空门、无相门、无作门。中心一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，好像两个门卫护持寺院。

  进了山门往北，榜首重殿是天王殿。在天王殿前两边有钟楼和鼓楼。天王殿中心供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背面神龛内供韦驮菩萨像。

  天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的敬称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“皇帝魔”等四魔。

  常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿态：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿穿插，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表明禅定的意思;右手直伸下垂，名为“触地印”，表明释迦成道前，为了众生而献身自己，这全部唯有大地可以证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表明能满意众生希望;右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表明能免除众生磨难。

  还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指表现了佛法的佛自身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指通过修习而取得佛果之身。右尊为“应身佛”，便是释迦牟尼佛，指佛为度脱人间众生需求而现之身，特指释迦的生身。

  又一种为供“横三世佛”。这儿的“世”指三个空间国际，以其一起存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛;左边为左手持钵(表明盛甘露)，右手持药丸的药师佛;右侧为阿弥陀佛。

  另一种为供“竖三世佛”。这儿的“世”、指因果轮回迁流不断的个别一生中存在的时刻。三世指曩昔(宿世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的方位是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左边为曩昔佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边全部光亮如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将承继释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。

  佛殿两边各九尊罗汉。佛坛背面是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。

  伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这儿的伽蓝特指“祗树给孤单园”，是释伽在舍卫国寓居说法的场所。

  伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤单长者。相传“祗树给孤单园”是给孤单长者用金钱置办波斯匿王太子祗陀的花园，修建了“祗园精舍”，释迦说法的道场。除了这三位护持佛法树立枷蓝的善士外，殿内两边还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。

  大殿的后边为法堂，也叫讲堂，是讲演佛法皈戒聚会的当地，它是梵宇中仅次于大雄宝殿的首要修建。法堂也供佛像，但首要设法座。法座亦称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师讲演佛法之用。法座后挂标志释迦说法传道的图画。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香花，两边列置听法座位。

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  一九九六年创立以来，公司从始至终坚持走”质量兴业”之路，企业具有职工六百余人，其中高、中级职称的工程师、经济师等专业工程技术人员一百余名