三香名都，新都古城。在初秋时节，我再次看望明代四川仅有状元杨慎新居状元府，状元府坐落新都城区，西街31号院内。院外大门标示有“新都文明地标”。在大门左右两头有一对大型浮雕，右边为杨慎读书肄业图，左面为杨慎高中状元迎客图。状元府是我在新都文明研讨者张德全教师的推荐下，刚才得知这是明代杨慎状元的新居，在上世纪80年代，张德全教师在新都文物管理所作业，活跃推进将状元府列为“新都县文物维护单位”。现在保存的杨慎新居状元府遗址是原状元府的东、西厢房。来了很屡次，咱们并没有实在进到东厢房的状元府东小院。

  据道光《新都县志》绘图，状元府坐落宝光寺与桂湖公园之间，南临县衙，东有都堂府。为了进一步了解杨状元新居，上午我约了状元府冯文江教师，并在冯文江教师带领下，咱们环绕状元府原址步行，冯文江教师介绍状元府的原址规模较大，重新都县志记载与现在改造后，状元府的遗址包含今归于西街、桑园街、猫市巷、上升街、新中路、文星街、桂湖中路规模内。现在这一片区成为新的最昌盛的商业区。状元府紧挨县衙与文庙，衔接宝光寺与桂湖之间，直线间隔步行约十余分钟。在新都桂湖公园大门发布一张“导游全景图”，在宝光寺（宝光广场）与桂湖公园之间规划有一“文明长廊”，这文明长廊的西方区域为状元府原址，现保存的新都区文物维护单位“状元府”的东、西厢房系明清时期，单檐翘角的川西修建风格，状元府西厢房完好保存三间，青瓦木结构，粗格明代木格窗花，荷花仙鹤图撑拱，下为木护墙板，堂屋双开大门，门槛用铁皮包边，木柱与护板皆有黑漆残留，室内是竹篾笆涂泥上百石灰。两头耳房的本来木窗户换成了玻璃窗。西院大约一百四十余平方，院前左有一株七十余年的老桑树，每年结出许多桑果。院前右边有一口古井，据杨升庵第十四代后人杨德先介绍，小时就有者口水井，井水清澈见底，甜美可口，家人用这口井水洗衣煮饭，后看小区改造，为了社区老百姓出行便利，加宽路面而将这口古井回填。这口状元府的古井“状元井”成为杨德先的回想。

  状元府东厢房与西厢房归于对开门的独立的两处小院。在和冯文江教师预定后，东院的杨升庵第十四代后人杨（德）萍、杨（德）斌两姐妹为咱们翻开大门，我和张德全教师、专家潘丽萍教师观赏了状元府东厢房小院，为维护文物，两姐妹为这处小院加盖彩钢房以隐瞒风雨，杨萍、杨斌系杨升庵第十四代后人，归于德字辈，在改名字的时分未添加字辈，根据冯文江教师供给《杨氏族谱》修正版，杨萍、杨斌的父亲是杨崇震（崇基之兄弟《杨氏族谱》有记载），祖父是杨鸿恩，曾祖父杨永培，追溯为杨正和之子杨大泽之后，西院的杨德勤、杨德先、杨德军也是杨大泽之后人，归于杨升庵第十四代后人。状元府的两处小院因为在周围兴修小区，路途加高后，低于路面大约有20余公分，在全体上两头小院显得较低矮，可是在当年这样的修建仍是归于大户人家才有的。一进东厢房，在两级台阶下一个入户的小门厅，本来的实木大门放在一边，倒下了别的一扇大门，我和张德全教师和杨萍，聚集三人之力才把倒在地上的木门扶起，费了很大的劲才将放在周围。东院正房三间，耳房三间（后改），耳房墙与门窗皆替换为砖混结构加玻璃窗，正房每一间房子的墙面保存双面为本来的墙面，别的两处墙面皆替换，主体穿梁木结构，小青瓦房根本保存，为明清修建，修建面积大约在200至300平方。院子杂草丛生，还长出了几株橘子树的小苗。

  我本年访状元府也有很屡次，记住在7月26日来状元府，我和张教授访问状元府，冯文江教师给咱们说状元府有蟾蜍，而这样的蟾蜍十分罕见。冯文江教师说应该有两只，因为他们的特色都有不同，可是都不会一同呈现，根本上便是看见一只，别的一只就躲起来，他也没有搞清楚，期间社科院的喻峰教师来状元府偶尔看见说这是“金蟾蜍”。冯文江教师把手机图片给咱们看，一双黑珠金环大眼，全身皱纹乱而有序不断崎岖，皮肤撒着金粉如身披金甲一般，背脊有三条白色纹理，中心一条从鼻孔中心至尾部，别的两条从眼睛的后方至大腿，四脚四大爪。张德全教授看相片惊叹道：“金蟾看护状元府，文脉传承将永续。”杨升庵在新都留下许多传说，“金蟾折桂”成语的出处便是来历杨升庵在桂湖植桂，高中状元的故事。我看见相片也十分惊奇，在老家生态环境优胜的当地也从未看见过，现在在一个昌盛地段的，周围都是商业住所的小区，竟有如此“神物”呈现，人世万物可遇而不可求，全部也都是缘分。冯教师说着你们来之前还刚刚呈现，我和张教授说很惋惜没有亲眼看见。尽管没有看见实在的面貌，而这张相片让我不由写了一首不成格律的诗句，也为这次错失而有感而题：

  文献名都状府祠，丞相家训乐于施。 两朝笔墨七贤士，千古江山独传诗。 仙鹤打开双翅后，金榜题名曲星驰。 励精图治待机会，金榜重题未见迟。

  我把这首诗在当日晚上发在网易新闻动态，冯文江教师的还在读幼儿园的孙女梁泽嘉（思贤），系杨升庵第十六代后人，见这首诗后很快便背记下来，还和诗一首：

  在9月19日（八月初五），我来到状元府，自从我和张教授建议把小院整理出来，没多少绿色植物，状元府的金蟾蜍少了一些维护的当地，所以把家里没有用到的瓷花盆搬来状元府，栽培几盆花草，添加状元府的绿色植物。没想到刚刚到，冯教师就拿着我去看金蟾蜍，说你这回总算遇见了。我也先是一惊，还没有回过神，来到金蟾蜍面前，公然如冯教师之前发的相片相同，身披金甲，金环大眼，四肢粗大，荫蔽在状元府院子的台阶上，在几颗绿叶小草之间，如同也躲藏不住其霸气的表面，冯教师说你们来了很屡次，都没再次呈现，这次你来也没有提早预定，也算是“心诚则灵”感动状元府咱们看护者，万物皆有灵性，天地万物本生存在一个空间，杨慎状元在被贬云南，著书立说，传达文明，旅游西南名山大川，留下许多题字与经典诗句，也留下许多传说故事，在瓦屋山曾题“与造物游”，此成语出自《庄子·全国》：上与造物者游，而下激庆与外死生，无终始者为友。”意为精力上与造物者一同玩耍碰圆搏，心灵上与忘却死生不分终始的人交朋友。《洞天玄记》是明代杨慎撰杂剧，全名《宴清都作洞天玄记》。剧中描绘形山道人在昆仑山修道，收袁忠、马志等六弟子，又克服东海苍龙和西林怪虎，功德圆满，白日飞升。洞天，是道家对神仙居处的称号。书前有杨悌嘉靖十六年序，称“吾师伯兄太史升庵，居滇一十七载，游神物外，遂仿道书作《洞天玄记》，与所谓《西游记》者同一意。”该剧以宣传道教思维为主。蟾蜍在新都出土的汉砖中也有绘图。

  汉代政权建议安居乐业，西王母仙界图画结构了一个抱负国际，升仙瑞兽的舞蹈、引导升天的羽人，寓天上于人世的自在抱负。《山海经》记载：“豹尾虎齿，蓬葆戴胜，司天之厉。”西王母狰狞的面貌与特征，西汉时期道教昌盛，神话分流出仙话，西王母在《穆皇帝传》成为美貌女性，是昆仑仙界中法力无边的女神，掌管着不死之药，成为了汉代人们请求成仙祈福的目标。蟾蜍在神话中为一种神性的动物，它呈现在西王母的仙界图中，能代表月亮，担任西王母的随从，也能够手持武器与神兽并肩作战。在西汉墓砖中的西王母仙界图，蟾蜍像成为“升仙涵义”。蟾蜍活动在西王母周围，或捣药来助世人升仙，或巾舞以助兴仙界的唱和，有时又能手持武器看护。而“捣药助升仙”蟾蜍，所捣之药为仙药，能够助世人升仙（提拔或捧盒），西王母在西汉道家思维中代表着“不死”与“法力无边”，因而蟾蜍成为了西王母升仙意象与护法之神。

  当日下午，张德全教师与作家潘丽萍教师也来到状元府，观赏了状元府东厢房，张教授对状元府比较了解，在几十年前做文物普查及状元府文物维护单位请求报就来过。咱们咱们一同屡次来状元府也没有看见“金蟾”的真身，得知金蟾蜍等候两位教师的到来，两为教师分外惊喜，潘教师感叹道：“五百年总算相见。”张教授与潘教师讨论着“金蟾蜍”的出处与前史来历，表明期望维护好这蟾蜍，因为蟾蜍也是益虫，归于维护动物之列。张教授对状元府东西厢房的文物维护也提出来维护计划与定见，两家状元府的看护后人表明会持续传承与维护文物。

  金榜题名出自《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为怎么？’诜对曰：‘臣鉴贤能对策，为全国第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 后世据此典故引申出成语“金榜题名”。

  晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪推荐郄诜当左丞相。后来郄诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我点评，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来描述特别拔尖的人才，这便是“金榜题名”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代今后，科举制度盛行，金榜题名便用来比方考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗恭喜说：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”唐代段成式的《酉阳杂俎》中记载了吴刚伐桂的神话。传说月亮上有棵桂树高达五百丈，吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的伤口就会当即愈合，因而吴刚常年在月宫砍桂而一直砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事，古人演绎出了无数个版别，特别以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树。月中桂树的果实每年四五月后飘落人世，称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树确实毫不怀疑。文人学士每逢中秋望月，吟诗作赋，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”“桂宫”“桂窟”“桂轮”等。

  关于金榜题名的传说和掌故，以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详：“江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名望。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶昌盛，树荫可隐瞒两亩地上。元末骚动中房子被焚毁，树也被烧死，树枝被砍来当柴烧，只留下光溜溜的树干。到明初全国安靖，老树干竟宣布新芽，不几年，便又生气勃勃。”有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出失常，恐非好兆。也有人说，草木无知，却得习尚之先。不久，学颜之子仲方考中进士，人们就都以为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，顺理成章地以自然现象解说社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂树的坚强生命力。或许这正是古人选中桂树涵义高就和及第的原因。在古代的科场满意的语境中，“折桂” 能够指科举高中。

  在民间撒播的传说杨升庵正要进京赶考。在赶考的路途中遇到了魁星。魁星为他想不想到月宫去折桂，杨升庵一口答应下来了。所以，西海龙王亲身带杨升庵上天到月宫，让他目击了月宫的美景，而且亲身折桂。后来，第二天醒来，杨升庵发觉这也是一场梦。但杨升庵之后上京赶考的旅程，却是十分顺畅，也成功拿到了状元，这便是状元杨升庵“折桂”的由来。

  作家潘丽萍教师研讨杨慎多少年，也寻找杨状元的脚印从云南来到新都状元故乡，在这段路途上，也写了许多的关于状元杨升庵的文章，在探寻《洞天玄记》中的故事情节与《西游记》的描绘内容，探求西游记的故事有来历杨升庵《洞天玄记》。潘丽萍教师是张企予教师介绍后，经过张德全教师推荐知道。在9月初咱们访问了新都杨慎新居状元府，潘教师在状元府看见冯教师拍照的金蟾蜍图片后，十分惊奇，在有感于状元府后，当日晚上写下诗句《状元府杨慎新居金蟾悦彩虹》：

  潘丽萍在文章《杨慎洞天玄记与西游记并传1》中记叙：在杨慎“居滇一十七载”的时期，嘉靖十六年1537年，杨慎创造《洞天玄记》，1542年杨悌在出书时撰《洞天玄记前序》中说道：“吾师伯兄太史升庵，居滇一“十七载，游神物外，遂仿道书，作《 洞天玄记》 ”，指出《洞天玄记》乃是杨慎“ 游神物外” ，欲向尘外寻求摆脱的 “ 阐道”之书，并提到了其与西游记的比照。”“张天粹在为此所作的跋中着重 《洞天玄记》“于戏,记义之陈,微辞奥旨,意在言外”。这与西游记中许多的修行丹道内容和隐喻是殊途同归。”别的《洞天玄记》的杨慎曾号：洞单纯逸。而西游记初度大规模刻板世德堂版正文每卷首第二行下题：“华阳洞天主人校”。二者都使用了“洞天”的称号名号。杨慎在作品中从前使用过的“别号”：逸史氏、远游子、华阳真逸、博南山人、博南山戍、博南逸史、博南戍史、金马碧鸡老兵、洞单纯逸。关于以上观念提出引起文明界的高度重视。

  在9月19日下午，潘丽萍教师再次来到状元府，金蟾蜍是给她一个巨大的惊喜，她来到状元府西厢房，蹑手蹑脚，生怕惊到这只蟾宝，她双手合十，渐渐接近，在于金蟾蜍沟通后，刚才斗胆起来，爽性趴在院子的台阶上与金蟾进行合影，潘教师忠诚又真挚或许感应到了状元，她不断感概金蟾看护着状元府，文脉也会永久传承，要维护好这样的文物古迹，成为后人名贵的文明遗产。

  关于文明的酷爱，让我渐渐了解杨升庵状元，也探寻状元的新居，学习状元活跃达观，即使处于窘境，甘于静静支付并著书立说的精力。状元府遗址现在保存状元府东西厢房、都堂府、黄峨榴阁、状元井等文物遗址。因为状元府已经有五百年以上的前史，最早的杨府到状元府、状元祠，也阅历了许多风风雨雨，现在见到的状元府尽管满目疮痍，往日的气势雄伟，在今日的高楼大厦之间显得这么藐小，可是一砖一瓦也传递着前史的信息，在这个修建上传承者状元府的文脉前史，在状元府宗族的血液中流淌着杨状元的状元文脉之源。传承从前史中走来，走向更远的未来！